خواطر وتأملات ويوميات ((( محايد )))

[intent]

بداية ارحب بجميع الاعضاء      

 هذه بعض خواطري و افكاري اضعها بين ايديكم بعد ان كتبتها بعفوية ودونما تلقيح او تنقيح,
لاني اردت ان تخرج اليكم ولا تظل بداخلي انميها و احاول استكمال جوانبها,
فمعكم و امامكم سوف تولد هذه الفكار بعد ان كانت حبيسة صدري,
فاتمني منكم رعايتها و تهذيبها معي حتي تكتمل صورتها,
مع حبي و تقديري  
-----

الجزأ الاول من خواطر (س-13) المحايد

جلس (س-13) وحيدا علي شاطئ البحر
ونظر الي المدينة التي بدت له من بعيد مثل السجن الصغير
نعم فهو يراها كذلك بالفعل
فكل من راه او قابله داخل المدينة
راه يضع نفسه في سجن داخل سجن داخل سجون
سجن ليس له جدران او ابواب بل انه بدون سجان او حارس
لان كل سجين او اسير هو الذي يختار سجنه بنفسه
سجن يحيط بعقله و خياله و طموحاته

فالطالب - مثلا - يظل سجينا داخل فكرة دراسته و تفوقه ثم تخرجه
وبعضهم يمتد معه السجن الي حصوله علي درجات علمية من ماجستير و دكتوراه و دبلومة و ابحاث و مؤتمرات علمية و ................

والبعض الاخر يكون سجنه في وظيفة بالجامعة من معيد الي مدرس مرورا بالاستاذ الدكتور فلان وصولا الي رئيس القسم ثم عميد الكلية ثم ربما رئيس الجامعة و مش بعيد وزير و.............

والبعض الاخر يضع كل فكره في السلطة و السيطرة و النفوذ , فيكون حلمه الالتحاق بكلية الشرطة - علي سبيل المثال - ثم بعد التخرج يكون ضابط ثم يظل يجري وراء الترقيات ويتطلع لها ومن ملازم الي مقدم الي عميد ثم اركان حرب ثم ............

والبعض , يختار سجنا اخر, فهو يبحث عن الرومانسية و الحب ويظل يرسم الافكار في خياله و يحلم مع الاغاني و يتاثر بالافلام و يظل يتمني هذا الحب ويبحث عنه , فاما ان يجده ويحاول تحقيق ما كان يحلم به , او يجده ثم يظل فترة من الزمان و بعدها يتحطم الحلم الجميل علي صخرة الواقع فيعيش ما تبقي له يبكي علي الاطلال , او لا يجد ذلك الحب الذي يرضاه فيظل يقراء عنه و يحلم به حتي حين ........

نعم انها سجون وهي سجون للعقول وان اختلفت اسماؤها و تنوعت اشكالها

وبعض هذه السجون واضح جدا و ظاهر وبعضها مستتر وخفي

واوضح السجون هو سجن اشباع الشهوات و الملذات الجسدية والذي يكون بدخلها يريد ان يستمتع بكل لحظة فيكون جريه وسعيه لاشباع شهواته هو الغطاء الذي يحجب عقله و لا يعطيه الفرصة ابدا ليقف و يتامل مع ان كثيرا ممن حوله يرون سجنه ويطلقون عليه الانسان البوهيمي ولكنه لا يلتفت .
فمنهم من قراءت عنه انه عاش ومات داخل سجن من ضلوع النساء .

اما ما خفي من السجون كان اعظم .

ومن امثلته (( سجن الدين او الاعتقاد ))
لانه سجن بالاضافة الي انه خفي الا انه مقدس فمحاولة الخروج منه جريمة عظيمة وذنب لا يغتفر .
ومع نشاءة الانسان داخل اسوار سجن الدين الذي عليه ابويه يتعود عليه و ينغمس فيه ولا يراه ابدا
بل انه يري اتباع الديانات الاخري داخل سجونهم فيشفق عليهم وربما تمني لهم الهداية ودخول السجن الذي يعيش فيه !!

وعندما وصل (س-13) لهذه الحقيقة اعلن نيته الخروج من جميع هذه السجون
ومن ساعتها فانه كلما اتيحت له الفرصة فانه يخرج من المدينة و يجلس في ظل صخرة كبيرة علي شاطيء البحر ثم يحرر عقله من جميع القيود و السجون و يعيد النظر الي كل ما حوله والي حياته السابقة ومستقبله المجهول ,
ولكن بنظرة المتحرر من قيود العقل وبخاصة السجون التي كان بداخلها ,
فاصبحت الان نظراته و تاملاته حيادية ولذلك فهي ابعد ما تكون عن الخطأ وأقرب ما تكون للحقيقة --------

الي هنا انتهي الجزأ الاول من خواطر (س-13)
وسوف تاتينا خواطره تباعا

فهل اكتشف احد منكم هذه السجون من قبل و راها تحيط بغيره ؟
واذا راي الناس بداخلها فهل اكتشف يوما ما انه بنفسه يعيش بداخل احد هذه السجون ؟
وهل حاول ولو مرة واحدة الخروج من هذا السجن ؟
واذا حاول, فهل شعر بهذه الحرية من قبل ؟
واذا شعر بهذه الحرية كيف كانت نظرته للحياة من حوله ؟

في انتظار ارائكم و تعليقاتك

[freethinker]

اولا ارحب بك ايها الزميل الجديد .....intent  
واسأل الله ان يهديك الى مراشد أمرك
سؤال قبل اي شئ
هل (س-13)هو شقيق (س-18)الذي نجده في روايات ملف المستقبل الشهيرة؟؟
هذه مجرد دعابة  
ندخل الان في الموضوع

فهل اكتشف احد منكم هذه السجون من قبل و راها تحيط بغيره ؟

في الواقع يا زميلي الكريم .........هذه ليست سجون
السجن من خصائصة ان يبعث الضيق في نفس المسجون ويقيدة فليس للسجين خيار ان يخرج من سجنه ام لا فهو مقهور
اما السجون التي ذكرها (س-13)فهي اهداف يضعها كل منا امامه ويسعد بتحقيقها ويشعر بنشوة لانه نال مرادة .........بعكس السجون
وهذه الاهداف .........يستطيع الانسان في اي لحظة التخلي عنها بارادته ..........بعكس السجون
فهي ليست سجون بل هي اهداف
ولو انعدم الهدف من حياة الانسان........لاصبحت حياته بلا معنى
تقبل تحياتي
 

[intent]

اهلا و مرحبا بالزميل freethinker       , واشكرك علي المداخلة ,

هل (س-13)هو شقيق "س-18"    الذي نجده في روايات ملف المستقبل الشهيرة؟؟  

في الحقيقة هو تشابه اسماء   , واتمني ان يكون ايضا تشابه في الصفات ( حيث ان قدرات "س-18" كانت تقريبا غير محدودة ).
وبالمناسبة فاني لم اسرق الفكرة من المؤلف د / نبيل فاروق , كما اني ادين له بالفضل في تنمية خيالي العلمي , وكل ما حدث اني كتبت الخواطر في البداية مستخدما (س) من الناس ثم بعد ذلك سوف يلتقي ب (ص) من الناس ايضا , وفي اخر لحظة وجدت ان الرمز مستهلك في امثلة كثيرة , فضلا عن استخدامه في الرياضيات , ففكرت ان اميز س برقم مثل 13 , وعندها فقط تذكرت"س-18" .

وهذه الاهداف .........يستطيع الانسان في اي لحظة التخلي عنها بارادته ..........بعكس السجون
فهي ليست سجون بل هي اهداف

لا اختلف معك في ان ما ذكرت يسمي اهداف ,
وتستطيع فعلا ان تتخلي عن هدف ما لتجري وراء هدف اخر ,
وهذه هي المشكلة , ففي سعيك وراء هدف اول بعده هدف اخر بترائي لك ثم ثالث وهكذا , يظل عقلك يستهلك كل امكانياته و طاقته في سعيك وراء هذه الاهداف ولا تلفت الي القضية الاهم ,

ولو انعدم الهدف من حياة الانسان........لاصبحت حياته بلا معنى

اتفق معك تماما في ذلك , ولكن مع سمو الهدف تسمو حياة الانسان ,
وقد جعلت هدفي الوصول الي اليقين ,
هل يوجد الله , وما هو الطريق للوصول اليه ,
بعدها اصبحت كل الهداف التي كلمتك عنها لا شيء ,
بل انها كانت سجن لعقلي من قبل ان اتحرر,

وتقبل تحياتي    ,

[freethinker]

زميلي intent
تحية طيبة
س-13...........في خدمتك يا سيدي

وقد جعلت هدفي الوصول الي اليقين ,
هل يوجد الله , وما هو الطريق للوصول اليه

طالما ان هذا هدفك .........فأنا متأكد انك ستصل اليه ان شاء الله
مع خالص تحياتي
 

[intent]

الزميل freethinker , تحية عاطرة  

طالما ان هذا هدفك .........فأنا متأكد انك ستصل اليه ان شاء الله
مع خالص تحياتي

اشكر لك تشجيعك و شعورك الطيب ,
كما اشكر لك مشاركتك في الحوار لان مشاركة الزملاء في اي حوار هو ما يثريه , ويزيد من فائدته العلمية , كما يفتح افاقا جديدة في الحوار ..
كما اعجبني نظرتك للامر بدون تشدد ,
لان اهم مبدا عندي هو : احترام كافة الافكار و المعتقدات و كذلك اتباعها الي ان تشرق الشمس
" شمس اليقين التي سوف تمحو ظلمات الشك "

ولا اريد ان احرق الجزأ الثاني , الذي سيأتي قريبا جدا ...
مع تحياتي  

[intent]

تحية طيبة  ,

سبق لنا ان طالعنا الجزء الأول من الخواطر وهي تعد مقدمة لعرض الأفكار ,

وألان يأتي الجزء الثاني والذي يمثل بداية الطريق أو ما قبل البداية ,

حيث تحرر (س-13) من سجون كثيرة ,

منها سجون وقتية محدودة , خرج منها بزوال الهدف و السبب ,

مثلا عندما كان في الثانوية العامة أقنعه الجميع ألا يفكر في شيء آخر حتى ينهيها بتفوق ,

أما التعليم عامة فقد حصل علي الإفراج منه بعد انتهائه من الدراسة الجامعية ,

أما السجن المؤبد والذي كان يدعوا أن يظل داخله مدي الحياة ,

هو عقيدته التي ورثها وكان يري كل شيء من خلالها ,

وهنا سيتذكر معنا كيف توصل للخروج منه , ولماذا ؟



----------




الجزء الثاني من خواطر (س-13) المحايد





مرة أخري يذهب (س-13) إلي شاطئ البحر , حيث لا يري أحدا غيره ,

يخلو بنفسه قليلا , ليفكر و يتأمل , من نقطة الصفر ,

وقد سمي المكان بهذا الاسم " نقطة الصفر " ,

لأنه في هذا المكان قد اهتدي إلي منهج و اسلوب في الحياة أرضاه واقتنع به ,

فأصبح يشعر بقيمة الحياة لأنه وجد بداية الطريق الذي ينتهي بنور القين ,

بعد أن كاد يغرق بين أمواج الشك و دوامات التيه و أعاصير اليأس وظلمات الجهل ,

----------

فبعد أن كان مسلم ملتزم , ثم تراكمت لديه الشكوك في الإسلام , وعجز أن يجد فيه اليقين ,

قال ربما أجد اليقين في المسيحية , فاضطر أن يخرج علقه ولأول مرة في حياته من قيود نظرة الدين الإسلامي لله حتى يتقبل فكرة الثالوث المقدس , وحتى يكون حياديا في دراسته للمسيحية , ولكنه بعد أن درسها وجد لديه من الشكوك مثلما وجد في الإسلام ,

قال ربما أجد اليقين في اليهودية , واضطر مرة أخري إلي تقبل فكرة اليهود عن رأيهم في المسيح وانه كان " ساحر "..... حتى يجد تبريرا لعقيدتهم , ولكنه وجد في التوراة أيضا نفس الشكوك ,

فماذا يفعل ؟؟؟؟

انه لم يتم دراسة الثلاث ديانات و لكنه لم يجد اليقين فيما قرأه ,

وأيضا لم يثبت لديه بطلان أيا منها بدليل علمي ثابت ,

ثم ماذا عن باقي الديانات و الملل ؟؟؟

ألا يمكن أن يكون الحق في احدها ؟؟؟

فهل لديه من الوقت و العمر ما يمكنه من دراستها كلها ؟؟؟

نعم ألان عليه أن يقرأ عن كل دين وماذا يذكر عن الله ,

ولكنه تذكر أن هناك الملحدين , وهم أصلا غير مقتنعين بوجود الله ,

وإذا بدأ الطريق بالبحث عن طريق الله مباشرة ,

يكون بذلك تجاهل رأي الملحدين ,

ولأنه يريد الوصول إلي اليقين الكامل 100% ,

فقد افترض ولو بنسبة بسيطة عدم وجود الله ,

هنا اضطر لأول مرة في حياته ان يخرج عقله مؤقتا من فكرة حتمية وجود الله ,

وبهذا خرج (س-13) من كل ما يحيط بعقله من أسوار , ومن معتقدات ,

ولم يجد شيء أكيدا إلا نفسه ليبدأ بها ,

فبدأ من هذه النقطة رحلة اليقين , التي اسماها نقطة الصفر ,

وهي انه موجود , لأنه يفكر ,

وكانت النقطة الأولي التالية التي عليه أن يبحثها هي :

هل الله موجود أم غير موجود ؟؟؟

والإجابة علي هذا السؤال لن تخرج عن احتمالين :

الاحتمال الأول : الله غير موجود , وبهذا سوف ينتهي البحث .

الاحتمال الثاني : الله موجود , وبهذا ينبغي عليه أن ينتقل للنقطة الثانية في البحث وهي : ما هو الطريق إلي الله ؟؟؟

أما حل هذه القضية الهامة فكان بالبحث في الاحتمالين :

البحث في اول احتمال " الله غير موجود " أصعب بكثير جدا من البحث في ثاني احتمال ولذلك لأنه ببساطة من المستحيل نفي وجود الشيء لمجرد عدم إدراكه , وحيث أن فكرة الله قد تتضمن عدم إدراكه بالحواس البشرية " في الوقت الحالي " , فهذا ببساطة يؤدي إلي استحالة الوصول إلي يقين في إثبات عدم وجود الله " استحالة نفي الوجود " بالحواس أو بالمنطق ,

إذا عليه البحث في ثاني احتمال " الله موجود " ,

ولكن إثبات أن الله موجود بالحواس البشرية " في الوقت الحالي " صعب جدا ,

فهل يترك القضية إذا ؟؟؟

بالطبع لا , فلو كان يبحث في قضية إثبات وحش اخضر أسطوري يسكن في مركز الأرض ,

لكان من السهل عليه , عدم الالتفات إلي القضية إذا تعذر إثبات وجوده أو عدم وجوده ,

ولكن هنا الأمر يختلف لأنه يبحث أهم قضيه تمس وجوده وحياته ,

فماذا عليه أن يفعل ؟؟؟

هنا قال علي أن افترض وجود الله ولو بنسبة معينة ,

ثم بعد ذلك انتقل للنقطة الثانية , وهي البحث عن الطريق إلي الله ,

وليكن البحث هو قضيتي الرئيسية في الحياة , وعلي قدر استطاعتي ,

فان وصلت إلي الطريق أكون وصلت إلي اليقين ,

وان لم اصل ,

يكفيني أن أموت وأنا أحاول الوصول ,

وربما أفيد من يأتي بعدي , حتى يصل احدهم إلي اليقين في النهاية ,



وسوف يكون هناك مبادئ يلتزم بها , أثناء البحث

1 - احترام كافة الأديان و المعتقدات , قل أو كثر أتباعها ,

وهذا لضمان الحيادية في البحث , لان احتقار ديانة أو عقيدة ما لن يؤدي إلي نتيجة سليمة عند دراستها , كما انه يجب وضع احتمال ولو بسيط أن يكون الحق في ديانة ما من الديانات الموجودة الآن .

2 – وضع احتمال أخير بأنه لم تظهر بعد الديانة الصحيحة ,

مما يفتح المجال لدراسة حتى الأفكار و الأديان الحديثة .

3 - عدم ذكر شخص ما بسوء , وخاصة ممن سبقوا , أو ممن اختلفوا مع عقيدته ,

" فكذلك كنتم من قبل " , وطالما أن اليقين لم يأتي بعد , فكل تفكير له عذره و أسبابه .

4 - الالتزام بكافة المبادئ الإنسانية و الخلقية ,

فهي مما يميز الإنسان المتحضر العاقل , وهي تفيد أيضا عند افتراض وجود الحساب يوما ما .

[freethinker]

الزميل العزيز .......intent
تحية طيبة

ما هي المعايير (التي تراها)مناسبة لك حتى تقول ان هذا الطريق ..........هو الطريق الى الله؟؟

 

[intent]

الزميل الغالي / freethinker     ,
ذكرني سؤالك عزيزي باول نظرية تعلمتها في الهندسة , " مجموع زوايا المثلث = 180 درجة "
يومها رسمت اشكال مختلفة للمثلث ثم بدات في القياس , فوجدت النظرية فعلا صحيحة .
و من هذا اليوم وحتي الان فانا اعشق الرياضيات , لاني وجدت بها اليقين المجرد , " يا ابيض يا اسود " .

والان فانا اريد ان يكون طريقي الي الله له نفس درجة اليقين ,
فانا يا صديقي لا املك الا حياة واحدة ,
وغير مستعد ان اكتشف اني كنت علي خطأ بعد ان تنتهي ,
فهل لي ان اسألك و جميع من قرأ الموضوع ,
هل يوجد بينكم من هو علي يقين 100 % انه يسير في الطريق الصحيح ؟؟؟

مع حبي وتحياتي    ,

[freethinker]

عزيزي intent
تحية طيبة اخي الكريم

حيث ان باقي المداخلات لم يعد لها وجود ولا اعرف السبب

فهذا رابط كتاب (الرسول)لمءلفه (سعيد حوى)

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

 

[intent]

تحية طيبة للزميل الحبيب freethinker   ,
انا مهتم باكمال الحوار معك ,
ويبدوا ان الموقع تعرض للقرصنة للاسف الشديد او عطل في النظام محي اغلب المداخلات ليوم الاحد ديسمبر 24- 2006 ,
 ولكني محتفظ بنسخة من حواري معك ,
لذلك سوف اعيد نشر مداخلتك و ردي عليها ,
وبالنسبة للكتاب , فانا نزلته و اقرأه الان ومنتظر تعليقاتك عليه ,

والي الملتقي      ,

[freethinker]

العزيز intent
تحية طيبة عطرة ندية      

سأحاول قدر الامكان الكلام على النقاط الاساسية في الكتاب والتي تشير الى صدق النبي وانه لا يمكن ان يكون انسانا عاديا

ساعة او ساعتين (ان شاء الرحمن)وأكت لك اول مداخلة حول هذا الموضوع وسأبدا تدريجيا

بمعنى انني سأسير وفقا لترتيب الكتاب نقطة نقطة ولن اكتب مداخلة حول الكتاب ككل

مع ارق الامنيات بالسعادة
وارجو من الله ان يشرح صدرك انت والزميل الكريم (باحث)والزميل (مستخدم العقل)

وكل من كان يبحث بصدق

 

[freethinker]

الغالي intent تحية طيبة
نبدأ ان شاء الله في عرض محتويات الكتاب بشكل مبسط وان شاء الله نخرج منه بالحق المبين
مع اعتذاري لكل الزملاء الكرام اني لن ارد على اي مداخلات الا مداخلات الغالي intent في هذا الشريط

اولا في مدخل الكتاب بدأ المؤلف في عرض أفضلية الانسان عن غيره من المخلوقات ووضح ان هذه الأفضلية ليست من فراغ وليست عبثا بل لغرض معين

ومن النقاط التي أثارها وتشير الى افضلية الانسان على كل المخلوقات

1-في خلقته : قال تعالى : { لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }قارن بين الإنسان وبين أي مخلوق آخر من حيث الخلقة تجد تشابهاً في ما لا بد منه للحي كحي ، ثم ترى بعد ذلك أوجه التمايز .مثلا يد الإنسان تمتاز على أي مخلوق آخر ، ولولا هذا لما كانت حضارات

2-في علمه قال : {عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فالإنسان أعطي ملكة التعلم بشكل لا مثيل له عند غيره . فالمادة لا تعقل أصلاً ، وكذلك النبات ، وعلم الحيوان محصور ضمن حدود طعامه وشرابه وسفاده ، والخطر الذي يتهدده ، ولا يتعلم شيئاً إلا بصعوبة . أما الإنسان فيعقل ذاته ، ويعقل غيره ، ويركب ويحلل ، يعرف الأشياء ، ولماذا وجدت ، وكيف يستفاد منها ، ويعرف القوانين التي تربط بين الأشياء أو التي تخضع لها الأشياء ، وآثار علم الإنسان واضحة جلية وتميز الإنسان في ذلك واضح جلي .

3-في إرادته: قال تعالى : {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}
إن العلم شيء سلبي ، والذي يجعله إيجابياً هو الإرادة ، وكلما كانت الإحاطة في موضوع أتم كان مجال الاختيار أوسع ، ولما كان الإنسان أكثر علماً فهو أوسع إرادة ، ومجال الإرادات أمامه أكثر وهو بالتالي يملك أكبر قدر من الإرادة . ولذلك تراه يستطيع أن يتصرف أمام الحادث الواحد بأكثر من أسلوب ، فإذا ظلم قد يعفو أو ينتقم ، وقد يكظم غيظه أو يظهره ، وقد يؤخر الانتقام لتسنح له الفرصة وقد يجبن ، وقد يترفع وقد يسف ، وقد يرد بالمثل وقد يطغى وقد وقد ... مواقف كثيرة أمام الحادث الواحد ، أما الحيوان فله تصرف واحد أمام الحادث الواحد على ضآلة عدد مواقفه ومحدوديتها ... وهكذا فتميز الإنسان في صفة الإرادة واضح جلي .

4-في مكانته وإمكاناته : إن مكانة الإنسان في الوجود هي السيادة ، وذلك أن كل شيء مسخر له : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} . {أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} . {هُوَ أَنشَأَكُمْ مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} وإمكانيات الإنسان تبلغ أن تستفيد من طاقات هذا الكون . فقدرة الإنسان هائلة يكفي لمعرفة تميزها على سبيل المثال أن نذكر أن كل الحيوانات لا تستطيع أن تصنع فأساً بينما صنع الإنسان الأقمار الصناعية والقنابل الذرية .

5-في عقله وإدراكه وخياله وتصوره : إن الحيوان يشترك مع الإنسان في حواسه ولكن يمتاز عنه إدراكاً وتصوراً وخيالاً بشكل أرقى وأعلى . فالإنسان والحيوان يشاهدان زرقة البحر ولكن شتان بين النظرتين . فزرقة البحر ألهم بسببها الإنسان شعراً ونثراً وعلماً ومتعة وتأملات وإشارات وأشياء كثيرة ، وتضع السم للذبابة في ماء السكر فتأكل منه وتموت وتأتي الأخرى والأخرى ويمتن جميعاً ولا يخطر لواحدة منهن أن تتعظ ، ترى كم إنساناً يأكل من طعام مات منه غيره ورآه ؟..

6-في استعداده الأخلاقي : هناك أخلاق عالية وأخلاق سافلة ، أخلاق راقية وأخلاق منحطة ، أخلاق فاضلة وأخلاق مرذولة ، والإنسان عنده استعداد لأن يتدنى فيكن أخبث الموجودات أو يَتَعَلَّى فيكون مثال طهر . وعنده استعداد ليكون في أحد حيزي الخير أو الشر أو يخلط بين الجانبين على حين الحيوان يبقى ذا خلق واحد في الغالب ، فالغل والحقد والحسد والغش الكبر والرياء والغضب والطمع والبذخ والبطر والفخر والخيلاء والصلف والمداهنة والعجب والمكر والخيانة والمخادعة والقوة والفظاظة والجفاء والطيش وقلة الحياء وقلة الرحمة ، ثم تأتي أضداد هذه المعاني كلها وأمثال هذه وهذه كثير ، كل ذلك مما يمكن أن يتخلق به الإنسان ومن ثم كان استعداد الإنسان الأخلاقي سمة بارزة تميزه عن أي مخلوق آخر

والسؤال الآن هو : ماذا يترتب على الإنسان نتيجة لهذا التفرد ؟

والسؤال الآن هو : ماذا يترتب على الإنسان نتيجة لهذا التفرد ؟

نجعل الاجابة على هذا السؤال في المداخلة القادمة ان شاء الله